「了義」與「不了義」
　　佛教的經典種類非常之多，而且也很複雜，其中有分為了義跟不了義的經。所謂了義的經是已經達到實相的。一切方便品，都稱為不了義的經。在修行的實修上面，也有很多學佛者批評所謂氣法、脈法跟明點法，甚至是瑜伽、相應都屬於不了義的，和屬於戲論的。
　　有時候我們要想一想釋迦牟尼佛講經為什麼講不了義的呢？直接講了義的不是更好。事實上了義的是可以在四個字跟八個字內，一講就講完。四個字怎樣講呢？「無分別心」，就沒有了。八個字又怎樣講呢？「無分別心，寂靜而作」。事實上有很多禪宗的學者，他們只做這八個字，就得到心印。很多人知道是沒有辦法去了解，了義的東西。沒有辦法真正的去了解禪宗修行的方法，「無分別心，寂靜而作」。
　　密教講內修，氣、脈、明點，這些都是被很多學者攻擊不了義跟種種的戲論，但是了義的東西就只那麼一點點，反而不了義的多，了義的少。真正講起來，假如只修了義而不修不了義的話，那麼所有的佛經可以通通不必看。釋迦牟尼佛說法說了那麼多年，到最後他說他沒有說法，這個是了義的。說那麼多年是不了義的，假如你們可以意會出來，沒有說法是了義，說法是不了義的，佛經都是不了義的。真正的了義，所謂真正的究竟就只有幾個字，甚至沒有文宇可以表示出來，簡單的兩個字就是「印心」。
　　密教為什麼有不了義的法？密教要修生起次第，然後才修圓滿次第，也就是先修不了義，最後才修了義的。我們的氣、脈、明點，在一般人講起來是屬於不了義的，但是你把氣、脈、明點生起，就有一個層次，你修到最高甚深次第裡面，你就摸到圓滿次第，那麼圓滿次第呢？也就是了義的。應該有一個修行的層次跟次第，一直從不了義到了義，這樣才真正的修持。不能將其它不了義的，通通都不修，只修了義的。了義的根本是沒有階梯，怎樣修？也不用看所有的佛法。所以我們行者必須先修生起次第，最後才修圓滿次第，由不了義走到了義的，這樣才是正確的。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九二年十月十三日